نِساءِ ( 1 ) أهلِ الجَنَّةِ اطَّلَعَتْ إلَى ( 2 ) الأَرضِ ، لأَضَاءَتْ مَا بَيْنَهُمَا . . . الحديثَ ؟ قَالَ أَبِي : حدَّثنا الأَنْصَارِيُّ ( 3 ) ، عَنْ حُمَيد ، عَنْ أَنَسٍ ، مَوْقُوفٌ ( 4 ) . قَالَ أَبِي : حديثُ حُمَيد فِيهِ مِثْلُ ذا كثيرٌ ؛ واحدٌ عَنْهُ يُسنِدُ ، وآخَرُ يُوقِفُ ( 5 ) . 932 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الثَّوري ، عن عُبَيدالله ( 6 ) ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ؛ قَالَ : كتبَ عُمَرُ إِلَى أُمَراءِ الأَجنَاد : ألاَّ يَأْخُذُوا ( 7 ) الجِزْيَةَ إِلا مِمَّن جَرَتْ عليه المَوَاسي ( 8 ) ؟

--> ( 1 ) قوله : « نساء » سقط من ( ك ) . ( 2 ) في ( ت ) و ( ك ) : « على » . ( 3 ) هو : محمد بن عبد الله . ( 4 ) رواه ابن المبارك في " الزهد " ( 257 / رواية نعيم بن حماد ) ، وفي " الجهاد " ( 23 ) عن حميد ، عن أنس موقوفًا . وقوله : « موقوف » جاء في النسخ بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة ، والجادَّةُ : موقوفًا ، وانظر التعليق على المسألة رقم ( 34 ) . ( 5 ) هذا يدلُّ على أن الوجهين صحيحان عن حميد ، وتقدم أن ثمانية من الرواة روَوه عنه مرفوعًا ، ولا يتصور = = اتفاق هؤلاء على الخطأ ، وقد صحح البخاري هذا الحديث مرفوعًا كما سبق ، فقول أبي حاتم في المسألة الآتية برقم ( 2131 ) : « هَذَا خَطَأٌ ، الصَّحِيحُ عَنْ أَنَسٍ ، موقوفً » : لا يُسَلَّم به . ( 6 ) هو : ابن عمر العُمَري . ( 7 ) في ( ك ) : « لا تأخذوا » . ( 8 ) في ( أ ) و ( ش ) : « الموسى » ، وفي ( ك ) : « المواشي » . والمراد : من نبتَتْ عانَتُه ؛ لأن المواسِيَ إنما تجري على من أنبَتَ ؛ أراد : من بلغ الحُلُمَ من الكفَّار . " النهاية " ( 4 / 372 ) .